“Aucune image de la télévision ne peut nous incarner, c’est avec la vidéo que nous nous raconterons.” Carton de fin de Maso et Miso Vont en Bateau (1976), par Les Insoumuses. À la suite de mai 1968, alors qu’une atmosphère de désaccord imprègne la France, émerge courageusement un mouvement féministe fort. En 1971, l’historique “Manifeste des 343”, signé par des femmes ayant admis avoir avorté – acte de désobéissance courageux, la procédure étant alors illégale – fut publié. Parmi les signataires se trouvait la célèbre actrice française Delphine Seyrig. C’est dans de décor politique passionné que Carole Roussopoulos a rencontré Seyrig, dans l’un des ateliers vidéos de la première. “Les femmes étaient terrifiées par Delphine”, se souvient Roussopoulos, citant l’aura touchante d’une star dont le personnage était tout à la fois séduisant, mystique et énervant. Frustrée d’être l’objet pérenne du désir à l’écran, Seryig a voulu travailler avec des femmes réalisatrices et créer ses propres images animées. Avec l’avènement des caméras portables, Seyrig et Roussopoulos, accompagnées de Ioana Wieder, ont fondé le collectif vidéo Les Insoumuses, jeu de mot sur “les muses insoumises”. Ce mélange de gaieté et de défiance reflète la joie radicale de l’activisme collectif qu’on trouve dans ces oeuvres, qui traitent d’une myriade de sujets sociaux. Leurs films ne critiquent pas seulement les médias de masse et la place des femmes dans une société capitaliste, sexiste, mais défendent aussi les droits des gays, des travailleuses du sexe et la légalisation de l’avortement.
Non seulement les sujets sont politiques, mais l’usage de la vidéo en lui-même est subversif et un moyen d’émancipation radical par rapport à d’autres façons de filmer plus traditionnelles. Carole Roussopoulos était, en fait, la première femme en France à acheter la caméra légère Sony Portapak. D’un point de vue pratique, la portabilité des caméras a permis une immédiateté frappante, les réalisateurs pouvant apporter leur objectif dans la rue, dans les manifestations, et interviewer des participants sur le vif. Alors que le visionnage instantané et la possibilité d’effacer permettent plus de confiance de la part de sujets marginalisés comme les travailleuses du sexe, la possibilité de réenregistrer sur des cassettes existantes est beaucoup plus économique que de conserver des stocks de films. Théoriquement, les visuels vidéo perturbent et réinterprètent les images plus conservatrices, réactionnaires de la télévision commerciale. Présentés comme des efforts collectifs, les films effacent aussi l’idéal masculin de l’auteur. Roussopoulos, qui a travaillé exclusivement de cette façon et s’est impliquée dans plus de 150 vidéos, s’inclut rarement dans les génériques. Delphine Seyrig et Carole Roussopoulos, aux côtés d’Iona Wieder, ont créé le Centre audiovisuel Simone de Beauvoir à Paris afin de répertorier ces œuvres. Mais en plus de préserver les caches toujours plus précaires des pensées et de l’activisme féministes, ces films conçoivent de nouvelles façons de regarder, de s’engager en activisme à travers un medium visuel. Les poings et les caméras s’élevaient, pas seulement de colère et de frustration, mais aussi dans l’esprit joyeux, défiant de la solidarité féministe.

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Non seulement les sujets sont politiques, mais l&#8217;usage de la vidéo en lui-même est subversif et un moyen d&#8217;émancipation radical par rapport à d&#8217;autres façons de filmer plus traditionnelles. Carole Roussopoulos était, en fait, la première femme en France à acheter la caméra légère Sony Portapak. D&#8217;un point de vue pratique, la portabilité des caméras a permis une immédiateté frappante, les réalisateurs pouvant apporter leur objectif dans la rue, dans les manifestations, et interviewer des participants sur le vif. Alors que le visionnage instantané et la possibilité d&#8217;effacer permettent plus de confiance de la part de sujets marginalisés comme les travailleuses du sexe, la possibilité de réenregistrer sur des cassettes existantes est beaucoup plus économique que de conserver des stocks de films. Théoriquement, les visuels vidéo perturbent et réinterprètent les images plus conservatrices, réactionnaires de la télévision commerciale. Présentés comme des efforts collectifs, les films effacent aussi l&#8217;idéal masculin de l&#8217;auteur. Roussopoulos, qui a travaillé exclusivement de cette façon et s&#8217;est impliquée dans plus de 150 vidéos, s&#8217;inclut rarement dans les génériques. Delphine Seyrig et Carole Roussopoulos, aux côtés d&#8217;Iona Wieder, ont créé le Centre audiovisuel Simone de Beauvoir à Paris afin de répertorier ces œuvres. Mais en plus de préserver les caches toujours plus précaires des pensées et de l&#8217;activisme féministes, ces films conçoivent de nouvelles façons de regarder, de s&#8217;engager en activisme à travers un medium visuel. Les poings et les caméras s&#8217;élevaient, pas seulement de colère et de frustration, mais aussi dans l&#8217;esprit joyeux, défiant de la solidarité féministe.

Sexe, vérité et vidéo : l'activisme féministe français

SEXE, VÉRITÉ ET VIDÉO : L'ACTIVISME FÉMINISTE FRANÇAIS

Film activiste dans une France des 70’s politiquement chargée,  Les Insoumuses a défié le cinéma de masse. Le moyen est aussi politique que les messages, qui explorent le fardeau des femmes dans une société patriarcale et défendent les droits des travailleuses du sexe et de la communauté LGBTQ+.

Film activiste dans une France des 70&#8217;s politiquement chargée, Les Insoumuses a défié le cinéma de masse. Le moyen est aussi politique que les messages, qui explorent le fardeau des femmes dans une société patriarcale et défendent les droits des travailleuses du sexe et de la communauté LGBTQ+.